第161章 程国161（1 / 2）

第一篇文章名曰《治平篇》，该文章先回顾了大明开国后这百余年的历史，总体而言，这一百多年长期处于安定繁荣的时代，是值得称道的。

然而繁荣安定也带来了危机，那就是人口暴涨，与三十年前相比，人口可能增加了五倍；与六十年前相比，人口可能增加了十倍；与一百年、几百年前相比，人口甚至可能增加了二十倍。

文章还从江南、蜀中、山西等地分别选了一个家族举例子，这些家族在大明开国时仅有一夫一妻，然而随着时间的流逝，这一夫一妻生了几个孩子，孩子又生了孙子，孙子再生曾孙......繁衍至今，这几个家庭少的有数十人，多的已经超过百人。

原先的土地已经不够耕种了，在大明像这样的家庭数不胜数，纵然有天灾人祸来调节人口，大明依旧普遍出现了人多地少的情况。

那么要怎么才能解决这个问题呢？从历史上来看，治乱最长不过三百年，三百年一到便兵戈四起，人口大规模减少，遇到明主一统天下就又能延续三百年。

这一过程无疑是残酷的，有没有一种新的办法可以摆脱治乱循环，从而长治久安，让百姓可以安心地繁衍生存，而不用担心土地不足的问题呢？

这原本是清代洪亮吉的文章，许长生命人做了修改，论证过程更为详实缜密，看过的人一想到自家近百年的发展，就会对这篇文章无比信服，从而生出担忧来。

另一篇文章《大九州》则是对《治平篇》的回答，从两个方面提出了解决方案，首先他从云贵、福建、荆襄等地大规模种植土豆、红薯、玉米等作物说起，提出新的高产作物、更先进的农业技术，可以让同样面积的土地长出更多粮食，缓解人口增加带来的威胁。

接着又讲述了蓬莱、瀛洲、绝岛乃至满剌加周边地广人稀，如果能在这些地方开垦土地，那无疑可以打破治乱三百年的循环，迎来真正的长治久安。

那么华夏子民为什么要远离故土去这些地方开拓呢？因为这是元圣周公赋予华夏子民的责任，昔日周公分封诸侯，教化蛮夷，最终九州一统。

如今蓬莱、瀛洲、绝岛等地相当于大九州，所以华夏子民应该承担起自己的责任来，像当年诸侯教化东夷西戎、南蛮北狄那般，将华夏的衣冠礼仪传播给蓬莱、瀛洲、绝岛等地的土人，把这些土地纳入华夏的版图之中.....

这篇文章写的极好，文采飞扬又逻辑缜密，论证过程步步紧扣，让人难以找出破绽，再看作者的名字，众人都惊呆了，原来是内阁首辅王守仁！

这下读书人争吵地就更激烈了，王学门人无不欢欣鼓舞，声言此文一出，王公便可立地成圣，今后他在儒林中的地位当远在董仲舒、朱熹、二程等人之上，甚至远超孟子、颜回等，直追元圣周公、至圣孔子！

理由很简单，周公开启封建让小九州尽皆沐浴在华夏文明的光芒之下，奠定了儒学的基础，而王公如今继承了周公的遗志，要将华夏文明从小九州扩展到大九州！ 如此功绩，岂是董仲舒、朱熹、二程等人能比的？就算亚圣孟子、复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思也远远不如，乃至周公、孔子之后的儒家第三圣人！