第172章 请叫我林登万172（1 / 2）

教廷重新掌权对许长生来讲是有利的，这就好比晚清末年，列强帮助清廷镇压太平军一样，一个落后腐朽的政权能够帮助许长生压制欧洲的发展，延缓他们进入近代社会的速度。

只是教廷衰落已久，光靠那些伪造的古卷还不足以让保罗三世实现自己的目的，所以许长生决定再帮他一把，给他的天平上加几块砝码。

这次他将目标放到了德意志，这里有一个许长生需要的人，那就是托马斯-闵采尔。

弘治二年，闵采尔生于德国采矿工业中心哈茨山区的施托尔堡城，他出身于一个铸造钱币的小手工业者的家庭，在他很小的时候，父亲就死在施托尔堡伯爵的绞刑架上，这使他对贵族统治阶级有着深仇大恨。

成年后，闵采尔在法兰克福大学和美因茨等大学专修过哲学和神学，他勤学肯钻，博览群书，精通圣经，还通晓拉丁语、希腊语和希伯莱语，同时受人文主义影响，思想逐渐开放。

大学毕业，闵采尔先后担任过教师、教士、女修道院院长等职，同时以下层传教士的身份在群众中广泛进行了宗教改革的鼓动和宣传工作，奠定了坚实的群众基础。

当马丁-路德在维登堡万圣教堂的大门上贴出《九十五条论纲》，闵采尔马上就被马丁-路德的学说所吸引，不顾马丁-路德只比他大六岁，就拜他为师进行学习。

但几年后，他俩就分道扬镳，闵采尔同下层人民站在一起，并把他们看成是上帝的法律和意志的现实执行者，他们不仅反对教会，还反对腐朽的贵族，尝试用暴力来反对宗教和贵族的双重剥削。

马丁-路德则反对以暴力来改革教会，他选择了和贵族站在一起，接受萨克森选帝侯的保护，在瓦特堡隐居。

闵采尔于十年前在缪尔豪森，率领城市平民、矿工和农民发动起义，推翻了城市贵族的统治，试图建立一个没有阶级差别，没有私有财产，没有高高在上和社会成员作对的国家政权的社会。

听起来就和华夏历史上的黄巾军、红巾军等农民起义差不多，他们的结果也极其相似，由于缺乏军事能力，以及对手太过强大，闵采尔的起义很快就被黑森伯爵菲利普一世所率领的数万大军击败。

在原历史中，闵采尔在战斗中头部负重伤不幸被俘，最后死在了刽子手的刀斧之下。

而在这个世界，许长生早就安排了人在他身边守护，看到战事不对劲，立刻将闵采尔打晕带走，并给他提供武器、金钱、情报等方面的大力支持。

此后，闵采尔虽然屡战屡败，却依旧活着，现在终于到了他发挥大用处的时候了。

如今欧洲宗教界的格局很清楚，教廷试图恢复旧日荣光，神圣罗马帝国皇帝查理五世为了在政治上与法国抗衡，希望得到教皇的支持，反对路德的改革。

而德意志的诸多选帝侯却因为自己的利益支持路德，将他保护起来，在他们的辖区内传播路德的教义。 所以许长生只要把这些选帝侯推到教廷那边，就能壮大教廷的实力，打断欧洲进行宗教改革的进程，让欧洲依旧笼罩在愚昧之中。