第176章 朱厚照退位176（1 / 2）

“陛下，其实文庙主祀至圣先师乃是唐以后才有的事，此前文庙的主祀其实是周公！”张璁此前主持过将孔子从大成文宣王降为至圣先师的改革，对文庙祭祀的历史知之甚详，他也从史书中找到了一个好法子。

他先给朱厚照讲起了文庙的历史，自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一。

在隋唐之前，当时文庙里主要祭祀的是周公，孔子只是一个陪衬的角色，直至如今还有很多祭祀周公的庙宇，比如洛阳的周公庙、陕西岐山的周公庙等。

唐朝时有大臣进谏说，周公辅佐周成王，虽然不是皇帝，但是相当于帝王，应该以帝王的礼制来祭祀他。

到了李隆基登基后，因为武则天曾追溯周文王为始祖，改国号为周，并且把都城迁到周公曾经选定的都城洛阳，所以为了消除武则天的影响，就追封孔子为文宣王，下令全国不再祭祀周公，只祭祀孔子。

唐朝之后，祭祀孔子的孔庙就多起来了，宋元明都沿用了唐朝的旧制，文庙只祭祀孔子，孟子、曾子以及孔子的弟子们还有历代儒者陪祀。

讲完历史，张璁总结道，“周公作为儒家元圣，却被请出文庙，此举实属不妥，如今理当回归唐玄宗以前的格局，将周公请回文庙位居其中，至圣先师、昭圣文公分列两侧，如同道家三清一般共同接受后人祭祀！其余孟子、颜子、曾子等人次之，董子、二程、朱子等历代先贤再次之。”

“至圣先师确实功莫大焉，然文庙只祭祀至圣先师终究不妥！首辅此言大善，若文庙连周公都不祭祀，何以称之为文？”夏言、徐阶等人纷纷赞同。

这个解决方案很不错，周公身为元圣位居其中理所当然，至圣孔子、昭圣王阳明位列左右也合理，而且三清在道教中都是至高神，位次并无高下，这也符合他们周公、孔子、王阳明的身份对比。

他们不光觉得孔子在文庙享受主祀不妥，还认为文庙中孔子的弟子占比过大也不合适，十哲七十二贤中颜回、子贡等几个或许名副其实，其余等人大多只闻名声，却并无功绩文字传世。

相较而言，后世那些优秀的学者显然比他们更有资格享受香火供奉，为万世称颂，所以索性就借着这个机会，把文庙的格局彻彻底底改上一回。

朱厚照对这一方案很满意，他让张璁先拿个章程出来，然后召开大朝会讨论，张璁、夏言、徐阶等引经据典说服了群臣，通过了周公、孔子、王阳明同居主殿的方案。

但偏殿到底该有哪些人配享就不好解决了，孟子、颜子、曾子、子思子肯定得入，其它人就不一定了，比如荀子到底该不该进？朱子又该不该进？这些都不是一时半会儿能解决的。

甚至还有人提出儒家六艺：礼乐射御书数，那么精通算学的历代先贤又该不该配享文庙？许多王学学者都支持让祖冲之、刘徽等人入围，然而反对的力量也很大。 最后还是徐阶提议，在文庙之外另立一庙，专门用来祭祀在算学、格致、机械、天文、农学等方面做出卓越贡献的先贤，像他们刚才所说的祖冲之、刘徽、马钧、蔡伦、公输班、沈括乃至本朝的吴敬、贝允诚等人都进这座庙里享受香火供奉。