第28章 再谈价值观28（2 / 2）

天之道利而不害，圣人之道为而不争。既然违反了天道，那就只能消失，只留下一声叹息，更多是默默消逝。

前车之鉴不远，大明帝国的缔造者对于进入文庙的圣人是明确的，我们现在也知道，那就是保证士大夫特权阶层的权钱利益的才能进文庙。至圣先师他们没有办法选择，其他圣人就可以设计了，必须讲政治。

所以，一切的道德判断全部是源于价值判断，一切的审美判断全部是源于价值判断，一切的重要性判断全部是源于价值判断，这是价值论的外延。价值观影响着帝国的道统法统体统。

用价值观去看人生的时候，就是人生观；当你用价值观去看世界的时候，就是世界观。在这个世界上，万里无一有机会接触真正的价值论或者是价值论的本源，不能真正的接触价值论，不能建立起自己对价值的判断的独立的体系，就是我们的主观、我们的主体性，那么你认为你在判断的那个价值观可能是这个社会强加给你的那个价值观。

身为华夏子孙何其幸运啊！先贤告诉我们；人法地地法天天法自然。在中华大地努力维系权钱的所谓贵族是悲哀的，因为你算计了人心，算计不过悲天悯人的先贤们算计不过冥冥的天道。

中华民族不断经历煅烧，不断浴火涅盘，因为先贤指出了天道；民为贵。常养浩然正气。

人身难得，我们来到红尘历练总要搞点事情吧。明白了价值也就明白了人生。君子不器行者无状。

我们到达辽东，创立并实践一种制度，在这种制度之下，我们能够吃饱穿暖，人间正道是沧桑，还有风雨过后是彩虹的宝贵体验。我们吃饱穿暖以后还要抬起头仰望星空，还能探索星河。

在座诸位应该知道了商行的价值观，知道的多责任就大，希望我们携手同行不忘初心。”

定远候捧着大碗目瞪口呆道；“侯爷我在新的制度之下是个坏人啊！”

李银河将侯爷的大碗摆正道；“理论上讲，您是坏蛋。依靠祖宗的恩荫盘剥百姓。祖宗给的碗，您别摔了。

最让银河愤慨的是，你欺男霸女居然是帝国的价值主流，银河追求一个女子却是大逆不道。在新的社会制度之下，必须纠正这种封建社会的不正之风。”

虚云双手合十；“阿弥陀佛！起心动念皆是因，过去所受是果，现在所受是果，未来所受是果，后代所受是果。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”

李银河点头道；“侯爷要认真反省，为了自己为了后代，要有哲学的深度。

好，把你私藏的羊肉贡献出来，银河要做羊肉烩面。令仪请客呢，一家之主得表现。”

“不给！”定远候摆手道；“现在还是那个封建幸福社会，你说的那个新社会还没影呢。侯爷我还代表主流价值观。

再说了，侯爷我和利津农户公平买卖，我可以给你大虾大螃蟹，不能给你羊肉。”

李银河一脸恨铁不成钢的表情，手指点点定远候道；“侯爷是特例，你能保证京师的勋贵们和农户公平买卖吗！

中原百姓勤劳隐忍，但是，你们以压榨他们为主流价值观，要知道反噬。

算啦，你都不给一家之主请客添光增彩，银河考虑先和你割袍断义。”

李银河指着地图道；“价值观一旦错了，侯爷害的不仅仅是一代人，而是三代人。就是侯爷错了会带坏孩子，会带坏孙子。所以在价值论这个问题上，如果出现差错，那么道德上必然沦丧。

我们为什么要先把价值；使用价值、交换价值、相对价值的体系、价值的理论说清楚呢？我们要准备剖析劳动者劳动所形成的价值的一部分被拿走，就是要剖析剩余价值。

魔高一尺道高一丈，价值既然是分别，那么就把它分别到底，分得清清楚楚。你不能格物致知的话，你怎能正心以中呢？

同袍们，人类的劳动、人类的生产活动会变得越来越复杂；资本主义初期的资本化的过程和资本主义发展过程之中的资本化过程也变得不同；资本主义初期是生产过剩的危机，发展到一定阶段是资本过剩的危机。

当货币成为了一种商品的时候，那么整个的判断、意义的判断，还是要发生改变的。

我们要放空心灵，牢守良知的底线，明白价值的本质。我们从进入分别，进入精细的分别，比别人更精准的分别，到最后脱离分别、走出分别,最后无分别。

银河为什么反复强调价值观？因为资本非常聪明，它可以无形有质，可以化生直接攻击人性弱点，最令人痛心的是，它会将昔日的战友同化成定远侯爷那样的坏人，不，比侯爷还坏的恶人。

破山中贼易，破心中贼难。我们和昔日战友生死战斗是一种难言的痛。所以，商行会加强道德情操培养。

大家不要以为银河夸大其词，价值观是形而下的分别心，完全可以被控制、被操纵、被处理。它既有可能是被制度控制或者政策控制，也可能是被舆论控制。也就是被一小撮所谓的聪明人控制。

大家明白大明的土地兼并吧，普通农户完全无法抵御士大夫的耕读攻击。陕西愈演愈烈的农民反抗已经出现人吃人，人吃土的人间悲剧，不是一出悲剧，是连绵不断的悲剧。就在我们身边上演，且不知道何时结束。

资本主义的盘剥越来越隐蔽，越来越残酷。资本家会将衣食住行生老病死所有领域商品化资本化。只有打着公平自由的幌子才能自由盘剥百姓获取暴利。

银河举个例子吧，大家认为供给决定价格，其实不然，绝大多数情况下，价格是偏离价值的。这就是现实。

我们要想找到价值，需要修行，我们首先明白中华伦理的根源，我们将为这个美丽的世界做点什么。没有办法，你做事的同时只能追求成为高尚的人。为什么呢？事成有天谴事不成有人患！基于良知去入世才能免于灾患。

一个没有价值论基础的人是不能写哲学、不能研究社会学，不能写货殖论。因为你没有价值论的基础，你谈的那个东西未经精算，毫无意义、毫无价值，只是表达一种情绪。

我们的商行正在制定贸易规则，继而影响伦理，全方位影响一个地区的政治经济军事文化等生态。如果商行秉承初心；民为贵。那么我们将观察我们的价值观对一个地区整体的审美的塑造效果。

商行掌握了价值，培养了解价值论的学子，他们成为哲学家，成为经济学家，成为各个领域里边的专家，那么就可以重塑这个社会的价值观，重塑集体的价值观。当这个集体的价值观形成了以后，就会深刻地影响这个社会的伦理，伦理影响法理，法理影响制度建设，就会形成不同的面貌。这个不同的面貌决定了一个国家和一个地区的兴衰。

一个伟大的民族，一个包容开放的帝国不容其他的民族，或者是机构组织或者是国家机器予以强行的灌输我们价值观，甚至操纵或者是操弄我们。

我们有勤劳的民族，有伟大的商品。但是士大夫贵族肯定勾结外敌窥探中华民族的财富。他们的手段很多，大致在立法行政司法教育传媒等各个领域培植所谓精英代言人。

我们要擦亮眼睛，建设好美丽中华。我们要坚守我们的价值观，价值观肯定是士大夫们谋算的领域。价值观太重要了，他最少影响三代人啊！

银河在思考，我们在创建商道的同时建设我们的品德情操体系。”

有商军警卫递给李银河一封请柬，是海蓝泡送来的。

李银河示意众人解散，本次货殖课结束。李银河眯着眼表情凝重道；“泡哥邀请银河去九连城会见大金的贸易代表，据说是后金大汗的管事。

粗糙的泡哥使用镶金丝的请柬，后金的代表身份显贵，有意思！”

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