第525章 生体519（1 / 2）
童生：这不是为了娘娘着想嘛。</p>
王妃：王妃可以是国师，册封国师。</p>
童生：这是耍赖。</p>
王妃：不！这是悔婚，这上门女婿太不争气。</p>
童生：要是争气呢？</p>
王妃：许它一位王妃又有何妨。</p>
童生：那估计...为了一位王妃，末古可是非常舍得的。</p>
王妃：这是舍得不舍得的问题？这是它们根本付不起那个代价，只能强抢，当本王妃捞了一个民兵过来，别看这个民兵名义上是女婿，可末古付不起女婿的加码，只此唯一，绝无仅有。</p>
童生：这可不说好，说不定末古就让这个小兵成为绝无仅有了那一个。</p>
王妃：本是一个小兵，在原本的命运中是它吗？不是！若它成为最后的那一个，那是错乱。</p>
童生：末古已矣，往事皆休，它可以是一个小兵，但也可以是那个绝无仅有。</p>
王妃：这个要看本妃给不给那个机会好吧，要是这个小兵一直待在本妃的身边，那它只是一个小兵。</p>
童生：按照规矩的话，王妃是要回去一次的。</p>
王妃：以国师的名义，即是王妃又是国师。</p>
童生：这是耍赖皮。</p>
王妃：什么叫耍赖皮，这个小兵可以是那个国师好吧，这是给它们的契机，不然真要是当王妃的夫君，这个夫君可是个祸患，末古遗祸，要是末古不知好歹，这样的家伙可以直接砍了。</p>
所以这个小兵只能成为国师，当它可以成为国师，但本妃捞回来的只是一个小兵不是吗？哈哈！捞一个小兵回来能付出多大代价？很小很小。</p>
童生：娘娘真是阴险。</p>
王妃：放屁！</p>
童生：那这个国师之后又如何处理？</p>
王妃：你们得动点脑子，不要什么事，都要本妃来想知道吗！</p>
王妃：国师之名是为了它们能名正言顺的传回来，当回来了就是厉兵秣马，以末制末之际，墙是末墙，兵是末兵，马是末马，那末古的墙会震动吗？只要它震动了，这个国师自是上岸了，不在是微末之身。</p>
童生：如此倾国之策，娘娘果然机智过生。</p>
王妃：那是当然的，那时这个国师即非末，又非今，那小墙墙是不是可以移一移了？</p>
童生：那国师是否要更名？</p>
王妃：更个屁！师这个东西可是非常好用的媒介。</p>
童生：不是。我们的意思，一国之师是否过于夸大？</p>
王妃：夸大吗？亡国末师，名副其实。</p>
童生：您都说是亡国末师了，是不是有些不太吉祥？</p>
王妃：这倒也是，王侯怎样？</p>
童生：恰如其分。</p>
王妃：这就需要它们自己去争取了。</p>
童生：挂王侯之名，行国师之举...这回事...</p>
王妃：行国师之举，挂王侯之名，成王侯之位，取国师之生，窃国者亡，盗候者诛，师生传古，国之将亡，末将未今...</p>
童生：娘娘说话越来越玄了。</p>
王妃：国师太大，王侯太高，末将更为合适。</p>
童生：那我们...</p>
王妃：你们是娃娃大军！是...童谣。</p>
童生：童谣...似曾相识。</p>
王妃：曾经有那么一个小家伙，它叫童谣。</p>
童生：那么王妃呢？</p>
王妃：神途六亲，可有一妃，自可冒名顶替。</p>
童生：娘娘...又跑远了。</p>
额...皇命！皇命！皇命！</p>
顺应和逆亡的问题皇命可以解决，但具体是哪一个部分就是问号了，需要找找，从往事里面找。</p>
其实并不是没有更为简单的方式。</p>
比如加入皇朝，加入王族，加入圣地，加入帝都，加入神国，加入魔域，加入鬼门，加入君...直接可以解决很多莫须有的问题。</p>
但这些鬼玩意是想加入就能加入的吗？</p>
是！正常的世界是，但在虚世那可就难咯，人丁稀少不说，更么有那么大的地盘，更是顾忌重重，简直不能忍，但虚世也有虚世的好处，那就是什么东西都来的挺方便，比起正常的世界，那就是两个字：富裕！还是巨富。</p>
至于完整的世界，虽说它们很完善，但不出意外的会很贫穷，生灵多了，分东西的也就多了不是，在加上挥霍的原因，那不知不觉就穷了，在加上作死，直接贫血，而且世界要是完整了，看不懂了，这个就像我们看不懂禁区一样，这很正常，我们又不是跟禁区一起蹦出来的。</p>
所以别看咱们知道的挺多，但也要看和谁比，要是到了完整的世界跟白痴区别不大，顶多是专精某个方面，比如说造势。</p>
当世界不太正常，很多东西就需要找了。</p>
比如皇命。</p>
我们是从往事里面找，而世生想要自己找的话，比如做学问则是方式之一，东拼西凑，融会贯通，这很变态，但也很正常。</p>
皇命...</p>
这个东东...</p>
每一个皇基本上都会给自己修建一座皇陵，而这座皇陵则是皇墓，更是皇朝。</p>
皇陵建成之日，即是上皇退位之时，而新的皇朝便是这一座皇陵，埋葬了一位皇，成了一座新朝，不能说它们彻底挂了，而是安息了。</p>
所以...每一座皇朝，至少都有一具先皇的骸骨，这是必需品，古时可能没这么多事，但今不同，很多东西做出了划分，变的更为轻易的同时，也变多了。</p>
建造皇陵，即是修练皇命的过程。</p>
一皇入墓，在建在造，造着造着，平平无奇的皇陵就展现出奇迹了，比如说进入皇陵的家伙落荒而逃，这代表皇命的形成，也代表可以出现所谓的皇室了。</p>
这样的皇陵，天下子民皆可以入朝，若尽入则是皇朝，若有遗漏在外的则是皇陵，但每一个遗漏在外的具备了皇命。</p>
理论上正常的皇陵只有皇室，但如果天下子民皆入皇陵，皇朝重出江湖又是没有皇室的，可理论上又可以出现皇室，而这个理论建立在子嗣的脑门上，或者说子民过于败坏了。</p>
如一座皇陵，还有一部分子民在外，而这部分子民弄的山河破碎，那皇陵里面的皇室会出来重整山河了。</p>
这是其一。</p>
其二便是子嗣。</p>
皇朝子民皆可以入皇陵另立新朝，但不代表子嗣同样可以，皇陵对子嗣的父母是开放了，但却不对它们的子嗣开放。</p>
若有子嗣，这些子嗣完全可以另立新朝不是？需要入皇陵吗？不需要。</p>
皇陵不入子，皇子立新朝。</p>
当皇子的父母全部入了皇陵，这座皇陵则会消失，届时便是皇子成立新朝的时候，而所谓的皇陵亦成了真正的皇室，这些皇室不会在出来，除非世灭，皇室即是另一世，非世灭不出。</p>
理论上是这样的，但皇室也是由世而生的不是，所以世界要是真要灭了，皇室里面是会出来一个家伙的，正常只会出来一个，但要是皇子们，不争气，皇室可能同样会出来。</p>
皇子不争气，一朝新立如此简单的事都做不到，皇室是会冒出来辅佐的，文臣武将冒个泡。</p>
那都是皇子辅佐谁？嗯？玩命。</p>
一座文墓，一座武墓。</p>
皇子们都可以进入其中，比谁的命硬，比如能在文墓或者武墓之中力压更多的皇子，这就是一个擂台，当一个皇子能在文墓中打败三个皇子，而其中家伙统统只能打败一个，那这家伙就是文皇。</p>
当然，这只是简单的例子。</p>
武墓还好说一点，但文墓可真是头皮发麻了。</p>
那句话怎么说来着？文无第一，武无第二。</p>
但文这个东西可以分大小的，更可以分远近的，还可以分多少，那可是才学的比拼，文曲的说，这一般的家伙还真做不了这个判官。</p>
简单来说，就是文臣武将绝出一位皇。</p>
第一的文曲只要能打赢倒数第一的武将就是皇皇，同样的第一武将只要比过倒数第一的文曲也是皇皇，要是都能干过倒数第一，那就干倒数第二，直至分出胜负。</p>
要是作为第一的文臣和武将，连倒数第一都干不过，那就由第二名去干倒数第一，要是能干过，那就是与第一名齐平，要是还干过了倒数第二，那就是更为优秀。</p>
不停的比试，不停的折中，直至筛选出一位德才兼备的皇，它或许不是武力值最强的，文理值最广的，但它却是包容性最大的，成长性最高的。</p>
文臣武将这么一出来，上下尊卑给你排列的明明白白，依次有序。</p>
不服？文臣和你讲理。</p>
不讲理？武将和你讲拳头。</p>
这样的位置一旦排列出来，那就是万古不变，各司其职，若没有子嗣，这样的位置就是固定的，要是有子嗣，那就是继位，长幼有序，临时的。</p>
当新的皇陵建成了，子嗣能继承怎样的位置那就是看本是了，那时什么才华，什么武功，都是次要的，甚至根本不是以那个为标准，而是看你能承受多少，能承受更多者，自是位高权重。</p>
如一个子嗣进入到了皇陵，它坚持到了第三生出来的，那自然比灰溜溜的进去，又灰溜溜的出来强到不知道哪里去，牛哔的直接可以成为皇室，而子嗣进入皇陵是有前提的，那就是其父母能成为皇室子弟。</p>
连父母都不能成为皇室，都成了罪民，罪民子嗣进个鸡毛皇陵，全部待外面玩玩继位好了，至于科举...皇朝科举古今难得一见。</p>
文曲是复杂，但武道也不的多简单，还真当比武是两种武功的对拼不成。</p>
先比个武，在来个学，又来个技，在上个艺，不停的加层次上难度，而其中的比武是最简单的，同样的一种武功，能战胜多少个皇子？是否无敌？要是无敌，就是第一。</p>
抬高一层：学武。</p>
如每一个皇子掌握的武学是不同的，学它们的武，用它们的武学对打，学多少用多少，而且只能用学的，没有变通这么一说。</p>
这是固定式的较量，比的是一个强，招式是死的，力量是活的，要是力量可以用死，那是一招鲜吃遍天，活着的力量各有不同，但死掉的力量，只此唯一，学一招用死力，这一招要是能吃遍天，嗯...绝招。</p>
在来个技巧。</p>
用自己的死力简单，但用别人的如何？</p>
自身的力量能否转换？这招式可不是自己的，而它们发力的技巧和蕴含的力量也是不同的，不同它们的巧，但用它们的力，生力，它们原本的这一招中具备多少种不同的生力？至少都是一生。</p>
一生之力犹如死力，但要是加上自己的这一生如何？死力唯一，生力众多。</p>
用别人的力，至少都是二生之力，若它们的武学具备招式，三生起步。</p>
若一生只此唯一，有的是气势，所以你们是子嗣，你们会出招，而我们不会，这样的技是出力，生生不同，力力更重。</p>
作为皇室...多少生，多少力，作为子嗣的你们，你们的力是和我们不同的，若不是同力，则多一生，所以要是皇室要是学了子嗣的力，一样会出招，而这是破绽，不过当子嗣成为皇室的那一天，那就可以学了。</p>
每一座皇室，都代表力的一个层次。</p>
一座皇室彼此同力，两座皇室力量分层，分层而不多生，这是艺，这也是皇室出来的理由：传艺。</p>
可要是学不会，那就算了，等你们成为皇室的那一天。</p>
额...有些艺是不同的，它取决于子嗣的代数，要是子嗣要绝代了，皇室也会出来学艺，学学花招。</p>
一招是世代，每一代都是绝代。</p>
如这一代的子嗣，只剩下一个了，皇室会出来瞅瞅的，要是绝代足够多，那这一招可老猛了，因是绝代的原因，它们只学了一个子嗣，而有些皇室，会在初代子嗣出现之后就冒出来。</p>
它们的是一代一招，子嗣多少代，它们就有多少招。</p>
虽说有些花里胡哨的，但要是等它们招数全打完，那谁都吃不消，连它们自己都吃不消，相当于不能用的最后一招。</p>
破绽十足，不堪一击，一击干不倒它们，果断跑路，它们的招式通常是用来干皇室的，整座皇室，除了皇室之外那就是用来干皇了，不过除了皇之外还有不少鬼玩意就是了。</p>
咱们是一招玩绝招，它们是连招玩绝代，不过皇室耍花招的不多就是了，一招招耍完，确实是威力绝伦，但问题是也要别人给机会不是。</p>
在皇室这个东东叫舞艺，不能说它不厉害，只能说有点不伦不类，后世传来的。</p>
由于学了舞艺，想学皇室的同气连枝就有些难了，它们需要辗转每一座皇室，但那些皇室可不会为它们开门，所以呗，它们通常是用自己的那一招绝学轰开，好好的一招绝学用来轰开皇室的大门...可惜了...</p>
不过也由于轰开的门户多了，为避免被轰炸，这样的家伙也成了入幕之宾。</p>
本是皇室，却坐了客卿。</p>
你们说，要是有一天它们能重走一遍，它们会学舞吗？</p>
舞姬：会！</p>
嗯...会。</p>
但不是每一座世界你们都可以上皇室的名单。</p>
舞姬：但每一座世界都会因我们而轰动。</p>
嗯。</p>
存在是有道理的，皇室的大门应该敞开些，那样才是一座皇室，而不是皇陵或者皇墓。</p>
你们说对吧：皇亲国戚。</p>
舞姬：对的。</p>
其实我们是不太喜欢皇的，但这个和不喜欢龙是两回事，你们说为什么不喜？</p>
舞姬：无皇不喜。</p>
嗯...不喜...</p>
你们说说看，我们能在皇朝混个怎样的官当当。</p>
舞姬：......</p>
算了。</p>
用舞来给皇皇治治病，顺应和逆亡的问题算是解决了。</p>
修建皇陵本质上就是犯错的改动，而一皇入墓则是逆亡，当这样的家伙复苏了，顺应不在是犯错，逆亡不在是叛乱。</p>
皇命解决了顺应，而皇室解决了叛乱，不过没有犯错和叛乱又会生出别的来，虽说更为轻微，但却是一次又一次的补漏。</p>
大事化小，小事化了，那可不知道要多少次了，要不舞姬跳个舞吧，让皇亲国戚名副其实。</p>
舞姬：......</p>
皇舞绝代，世舞绝世，舞尽芳华生。</p>
算了。</p>
大事化小了，小事你们自己决定，而且这也是你们赖以生存的本事，一步步的练舞也行。</p>
怎么练舞来着？忘了。</p>
舞姬：.......</p>
未必需要绝世，共舞也是可以的，只不过这个时候不绝，那个时候兴许没机会了，但...</p>
一绝是顺，在生是逆，练舞是修，共舞是兴，绝世是明。</p>
舞尽？啧啧。可以无尽。</p>
因不完整，更因代价的原因，所以先练，在兴，绝世分明，顺应忤逆，夹然止生，归一重生，归零化无，自在。</p>
舞姬：无皇英明神武。</p>
......</p>
诸多事...</p>
嘘...</p>
应该还有很多很多的大问题才对，但问题就是想不到。</p>
这是无知。</p>
【其实想要知道很简单。】</p>
嗯。</p>
那是问。</p>
不是我们问谁，而是别人问我们，一问即可知，但这样的问题千奇百怪，就算能回答所有的疑问，也只能说凑合，而且多数的问题不是自己需要的，作答吗？至少对于现在的我们来说，费时费力。</p>
可要是不回问，那就只能自问了，由一个问题做出延伸，进而全知，但太漫长了，没那么多时间。</p>
所以还是只能想到什么弄什么。</p>
下一件大事。</p>
聚气为了什么？</p>
练体。</p>
世生有身体这回事吗？真不一定有，要是么有身体，则需要练体了。</p>
怎样练体？曾经有所涉及，但忘了，而且没有身体的练和有身体的练是两回事。</p>
我们记得在世界插了不少吸管的，具体什么也忘了，但至少世界是有气存在。</p>
怎样把这些气聚到身上来着？又忘了。</p>
不过忘了也有忘了的好，那就是忘了可以结出另一个果实。</p>
生气！</p>
气虽游离，但却明晰可见，因世生无体，由于无体的原因这样的气息是可以看到的，那怎样把这样的气聚气到身体里？</p>
其一：团结。</p>
世生抱团。</p>
本来之前还有引气那回事，但那是插吸管，插的吸管好像挺多，那回事就算了，省些功夫，直接聚气。</p>
当世生出现抱团的行为，这些莫须有的气息同样会抱团，这是影响。</p>
这样的影响分为两种。</p>
其一：气息抱团。</p>
它们不会因世界的抱团都来到世生的旁边。</p>
其二：气息聚集。</p>
要是这样，聚集的世生如同一个漩涡。</p>
抱团在于行为，而能否形成漩涡在于思想，当世生具备思想，引气入生，这样的引就是简单的想，想要它过来，它便会过来，而之所以抱团，世生聚集了不是吗？你它丫的小小气息凭什么不过来？</p>
抱团的行为会让气息聚集，但世生要是无思，它们是不会过来的，只有想要它才会随你，随心所欲。</p>
是不是非常变态？哈哈。</p>
随心所欲：生气。</p>
这时一生具备了气，这样的气可以看到，因它便是生。</p>
两个字：通透。</p>
这时就要学会控制这样的气了，先作出行为。</p>
分离！</p>
生是生，气是气，生气一体，但可一分为二，把气分出来，分气分生。</p>
怎样的行为？散！</p>
抱团为了引气入生，那散便是为了生气二分。</p>
散是行为，散了不代表气就散了，需要控制，随心所欲的控制，控制气息的离体，因散而可离。</p>
分离了就能控制这些气了，因一生自主，而气无主。</p>
气息归生，分气形成。</p>
分出来的气，它即是气，也是可以是自己的部分身体，之前是气息，这一步则是生息。</p>
记住了，它是气，亦是生，由于身体的延伸一般，但别把这样的气息弄太远了。</p>
若生灵太多，气息交织会引来混乱，所以散开。</p>
天涯海角，各自一方，这样才能尽可能的保持气息的纯正。</p>
如一个生灵散发出了气息，别的生灵能认出来这份气息是生息吗？认不出。当认不出的情况下，生息与生息的交织则会引发混乱。</p>
本来自己能控制气息，但由于交织了，控制不好了，不在能随心所欲，因这样的气息夹渣了其他生灵的因素。</p>
随心所欲之气，因此而消。</p>
那么什么会交织？因生息可以捕捉气息。</p>
用生息捕捉的气息，可是比生息更加的灵活，因这样的气息先入的不是生体内，而是生息中。</p>
气息入生息，产生的是灵，姑且叫灵气好了。</p>
这是利用生息把所有的气息进行一种转化，转变成灵气，一气生灵，而在转变灵气的过程中，生息之间可能会有交际，所以需要散开的很远，只有远了，生息之间才不会产生相互碰撞。</p>
为了尽可能的减少碰撞的几率，不要肆意的控制生息侵染气息，而是把生息控制在自己的周围，甚至是体内，比如把生息变化成包裹自己生体的一张皮。</p>
通过自己的意念，自己的思想，把世界存在的气息吸引过来，那么这样的气息是先入生，还是先入皮？</p>
皮！</p>
届时这样的气息将蜕变成灵气。</p>
气息生灵，它们自然而然的会入体栖息，因这个地方更近，哪怕世界存在一个又一个的漩涡。</p>
每一个世生代表一个漩涡，气息这东西很快就能席卷一空，额...好像也不是挺快，因这样包裹了一张皮。</p>
生体在里面，生息在外面，里面的生体想要吸引生息外面的气息，隔了一层，而这一层就像是阻碍一样，不像之前那么如意，或者说不是如意，而是吸引。</p>
生息是不是离气息更近？它们就像是亲近一般，自身的意思，会让生息散发出吸引力，让无主的气息，产生被动的行为。</p>
比如成为灵气。</p>
生息有主动去吸吗？没有。它们散发出的是影响，生体造成了生息的影响，影响每一份气息。</p>
气息无主，它们本不会被影响，但要是有和它们接近同源的事物就是另说了。</p>
这叫什么来着？灵气复苏。</p>
气息不一定会靠近，但影响会一直存在，而且不止有影响还有拉长。</p> 当每一个世生都散发出影响，这就像是一个又一个基点，这样的影响不是漩涡，更类似于一种辐射。</p>