第546章 真相540（1 / 2）

在祖宗的庇佑下基本可以保证拉拉手，拉扯断，把局面拉到十死无生的地步。

这时个体可以全部宣布完蛋了，或者说在这样的局势中个体已经活不下去了，唯有团体才能在这样的局势中生存，这是一个没有个体的阶段，不然十死无生之下，全部都要死光光，祖宗在庇佑，那都不管用。

有请第二位靠山呗。

团体...王族的转变，每一个起势的家伙都可以算王族之一，这是非常特殊的王族，或者说是同类。

每一个团团都是王族之一，所有的团团加起来才是所谓的王族，这是以团团为单位。

别以为形成了团团，起了势就能高枕无忧，不存在的，只有十死无生的局势还存在一天，那这些团团迟早要覆灭。

个体死绝，团体延期，苟延残喘，这样的生存不可谓不艰难，天灾人祸不断，偏偏又要团结一致。

额...在祖宗的庇佑下，人祸这玩意可以杜绝了，但天灾更不好惹。

为什么说个体死绝？

因面临的是天灾丫，个体能对抗天灾吗？别想。

只有起势的成为团团，才能在连接不断的天灾中喘息，这是接力，自身竭力了换另一个家伙顶上，让自身喘口气。

这样的天灾怎么说？更加接近真相，它们就像是一种氛围，一种末日的氛围。

世界仍是世界，但处处是危机，可这样的危机是什么？不清楚。

类似于真空的环境，可这个环境在不停的磨灭你。

危机还有机遇一说，但在这样的氛围里，只有危险，摆明了就是把世生往死了整。

一线生机属于九，分八次已是极限，在断一次，那是天理不容好吧，额...这个时候还没天理。

利用祖宗断生了，那赤裸裸的真相也就来了。

末日降临，一个又一个团团分割四方，是不是很像封王？啧啧。

两个结果。

其一：等死。

等死肯定死，团团全灭，重衍九生，循环往复。

其实之前还有一些过程。

比如生机是直接一分为九吗？不。而是先一分为二，可二三四五六七八这样一步步的推衍太慢了。

加快些进程，直接一分为九，以祖宗断生，成十死无生，这样更快，虽说不可避免的会缺失不少，但它丫的在怎么完整，都缺很多的好吧，所以呗，少些根基不是那么太重要。

祖宗庇佑一番，可取代而之不是什么大问题。

说是说祖宗庇佑，其实就是世界，一祖可以是一世，但一世不一定是一祖。

下面接着推。

我们宣布：团团们被包围了。

结果之一等死。

结果之二赴死，别名聚拢，要求说高不高，说低也不低，无非是在危险的包围下汇聚更多的团团，抱团取暖。

不然每一个团团就算数量再多，在成分顶多是王族的一名成员而已。

个体绝死无生，若团团的成分只是一名王族成员，覆灭是肯定的，无非是个体死的早一些，而团体死的晚一些，结果不变。

有些事趁早，趁团团的数量挺多，且无一受损的情况下抓紧聚拢。

个体会死绝，但个体要是全部抱团了，等同于一个没有死，而第三炷香融灵共生，也给了世生抵挡危险的资本，不然无形无质的危险怎样抵挡？被动侵蚀。

若个体只烧了二柱香，面对这样的危险只能抵抗，只有三炷香的道行才能抵挡，至于一炷香没的说，承受呗。

一炷香的家伙就是沙包，被动挨打。

二炷香仍旧是挨打，但可以防御。

三炷香可以还手了，但无穷无尽的危险，还手没有什么意义，所以呗，三炷香的家伙则是以抵挡方式庇佑。

每一个团团吧，至少其中要有一个家伙存在三炷香的道行不是，不然那就是困境，困在一地想动都难，而且第三炷香也是分火候的。

第二炷香是什么来着？长生不死是基础，接下来是启灵伴生，之后是沐浴焚身，融灵共生，这个是让伴生灵吹燃祭坛，让祭坛与自己合二为一，别名融灵。

那么第二炷香则是：长生、启灵、融灵。

至于第三炷香的初始则是共生。

生物、生命、生灵，三合一了，这时自身便是第三炷香，无非是有没有点燃了而已，一般情况下这是点不燃的，也就是说三炷香的道行，就一直是三炷香的道行，没办法，非特殊情况点不燃。

生灵与生物融合了，而生灵又与生命共生了。

在不面临危险的情况下，这样的香想要点燃那周折不是一般的多。

三生香好吧，听着就高端大气上档次。

九极无世，万物无灵，缺乏了点燃这香的必要条件，生灵可以沟通，生命可以相连，但生物无灵，一点办法没有，无灵死物怎么交流？别想。但也不是没有任何办法，遇事不决就化生。

没有什么是化生不能解决的问题，除非是化不了，就算是化不了，圆寂走一波。

圆寂这回事...枯坐凋零。

别名等死，以等死的方式圆寂，这是生命的凋零，也是化生的另一种形式。

枯坐圆寂，以一生之生机来点燃别人的第三根香，由于缺乏了必要条件，想要点燃只能玩命，就算是玩命也只能是点燃别人的，舍己为人的说。

这样的香怎么说？命运。

命很薄，很轻，很贱，但这玩意强悍的时候可是非常离谱的。

当第三炷香点燃了，代表具备火候了，具备火候的家伙，又比三炷香道行的家伙要强点，因具备了火候，这样的家伙可以自己燃尽了。

共生香是其一，代表三炷香的道行。

命运香是其二，舍己为生，大义凛然，牛哔！

要是能燃尽第三根香，嘿嘿。我命由我不由天，正常是这样的，不正常一样要嗝屁。

第三炷香烧完了代表的是信标，就像在黑暗的环境中存在的一点光明。

不然世界那么大，谁知道团团们在哪里？这样的信标是不会熄灭了，熄灭之后也代表无生完蛋了，这也是个体的极限了，打造一个信标。

自身这个团团有信号存在，那所有的团团自然会朝信标的方向走，要是信标很多话，抱团也更加容易不是。

共生香是抵挡，能做的不多，庇佑、照顾，别提，自身都是抵挡状态，其他家伙...藏在第三炷香的身后好了，这样受力的面积会少一点。

等同于说共生香就是一个障碍物，能在一定程度上遮风挡雨，但无暇顾及。

到了燃命香，更优一点，可以照顾一些家伙，有了些余力，至于余力多少则看火候了。

要是烧完了第三根香，这就是庇佑了，在充当信标的同时，也相当于制造了一个安全区，这样的安全区可以说是永久的，但实际上却不是，除非这座安全区里面的世生无思无想，不动躺平，这样的话，安全区不会有消耗。

可要是世生蹦跶，这安全区就会产生消耗了，有大变小，逐渐收缩。

不过在这样的安全区内，这个范围内所有的世生，相当于拥有了三炷香的道行，三炷香的道行已经可以抵挡危险了，而这也是庇佑，要是世生畏畏缩缩的躲在安全区内，不出意外，安全区会收缩，所以呗，必须世生出面抵挡危险才行。

当拥有了三炷香的道行，安全区就相当于有了支架，维护的好，万无一失，百无遗漏，永久存在还真不是什么问题，这也是烧完三炷香的伟力，就算危险是无穷无尽的，亦别想冲破安全区，安稳些，至少不会毁于危险。

团团们获取了生存的余地，唯一的风险就是生祸。

就算是万无一失，但生灵要是搞搞破坏，那就完蛋了，或者说不用搞什么破坏，只需要谁离开，这样安全区就会逐渐缩小。

密封的囚牢，没有丝毫缝隙，谁乐意一直待在里面？离开几乎是必然的。

可谁能离开？不是谁都有三炷香的道行好吧。

依托庇佑而持有的三炷香，一旦出去了，可能就是个渣渣，而且这样的庇佑并非是什么万能的，就算十死无生的局势破解了，但九死一生的局势仍旧是存在安全区内部，安稳别提，还是苟延残喘，只不过这样残喘没有了固定的期限。

汇聚吗？可以不汇聚。

可要是生存艰辛，嗯...不能忍。试图改变现状的不在少数，横加阻拦未必是什么好事，生生不息更是妄想，当苟延残喘到极致，亦是生命的凋零，十死无生是破解了，但并非不在了，破解的东西修补好了，死灰复燃。

况且，真能坚持到生命凋零之时吗？

未必。

当然，若真坚持到那等程度，未曾不是好事，比如周而复始，若牺牲存在，那周而复始是有必要性的，挽回牺牲，在以全盛之姿在胜往昔，但周而复始的机会仅有一次。

周而复始，一生八分，断生重聚，君临天下。

若点燃第三根香的足够多，需要安全区吗？不需要。

在安全区内，栽培出足够多的后起之秀，坚持到凋零周而复始，掀起大势，毗邻极限。

若大部分的家伙都点燃了三炷香，那小部分的家伙自然会在大势席卷之下同样点燃，这是九极的传说，所以世生都登临了所能达到的极限，距离圆寂仅一步之遥，咫尺之差。

啧。

天下谁人不识君，因曾天下皆为君。

团聚吧。

君临日，苍生议。

君临：天公无道，垂帘听政。十死无生古悲历，万世春秋血泪史，这本与我等无干，但亦与我等相连，我等幸免于难，而世苦待兴，今日！君临议天。

苍生：世生型躯，合铸天庭，苍生聚义，灵思开天。

君临：立誓非君。

苍生：祂日君临天下日，我等皆为座上宾。

君临：君临非我辈，我辈亦非君。

天音：今！天庭立世传音访古。帝君...咱们在聊聊？

帝君：说。

天音：君临天下日，皆为座上宾，这样的佳音如何？

帝君：不错。

天音：请帝君放生。

帝君：非神、非魔、非鬼、这全放不合规矩，看在佳音的份上，我可以放了天。

天音：这是不合规矩，但今非昔比，我等非神，非魔，非鬼，亦非天，本应五位一体来挑战帝君的，但君已亡。

帝君：君临立誓，亡于帝身，放生可以，重启纷争。

天音：君临立誓于未来是虚，并不完整，就算君临亡帝，它只能算半君，帝君认为这公平吗？

帝君：公平与否不是由你们来说，而是它们。

天音：我们是我们，帝君要把它们也算在内？要是把它们也算在其中，帝君可是不存在的，更何况隔世之遥，帝君真有通天的伟力吗？帝君曾于圣贤纸上谈兵，遗留事非，但这一次没得谈。

蛮夷：大家好！这次我叫蛮夷，别太过分，不然夷平你们！不过要是小弟弟真有通天的伟力，本蛮夷不介意掺和一下，立誓非君算一半，加上我们可以凑合，但前提是你能凑。

天音：那么帝君能吗？若帝君能，那我们就和帝君较量一番，若不能，那帝君还是放生吧。

帝君：...... 天音：若帝君不能，又非要把蛮夷算进去，那人数上我们可是比帝君多一个，这要是多上一个，帝君放生是不是理所应当了？是不是合规了？