第172章 红衣主教（7）281（1 / 1）

　　“你为什么反应这么大？在你的书单里，彼得·阿伯拉尔的通信集不算出格的一本, 而且你已经十七岁了, 到了该写情书去哄女孩子开心的时候, 事实上, 圣座已经打算给你安排妻子了。”

　　“我宁愿你给我安排妻子。”腓特烈咬牙，他不信任英诺森三世安排的婚姻，但如果是塞萨尔安排的他还能接受，“那你最好晚一些结婚，等我有了更大的话语权，说回阿伯拉尔的问题，你知道他干过什么吗？”

　　“他和他的学生相恋，他们生下孩子，最后他被阉割，他的情人也成为修女，他们隔着修道院的高墙通信------你喜欢这样冲破世俗的爱情吗？你也想结婚吗？”

　　“我没有结婚的打算，我还是个孩子时就成了修士，不过我确实欣赏冲破世俗藩篱的爱情，在这个时代，彼得·阿伯拉尔相当可敬，爱洛依丝也非常勇敢，抛开你心里那点残存的对神和教士身份的尊敬，你重新看待这本书，你会发现他们只是两个寻常的相爱的男女，爱情的伟大仅仅因为他们的身份。”

　　“他们受到了阻碍，因此才产生了反抗世界的叛逆......”腓特烈若有所思，塞萨尔看了他一眼，继续诱导道，“你觉得阻碍他们的是圣经，还是修道院呢？”

　　腓特烈低头不语，而塞萨尔终于彻底放下了他手中的书，抬起头注视着腓特烈，开始条陈缕述：“人的灵魂是生来自由的，他们可以选择爱人、爱何种人，教义的限制是人为强加的枷锁，只是在人们还是幼童时他们不会觉察出限制，等他们长大成人，他们已经习惯了枷锁的存在，也不觉得有挣脱的必要，不止是有关修士和修女的戒律，封臣对君主、君主对上帝忠诚的誓言也是枷锁的一环，枷锁从我们出生开始就存在，可没有人因好奇质问，枷锁为何会存在。”

　　“因为统治的需要，权力被赋予神圣性，随着时间的推移，他们认为手中的权力理所当然，而试图挑战权力的行为大逆不道。”腓特烈低声道，“爱情也是如此，在古典时代，希腊和罗马的时代，人们歌颂灵魂的爱情。”

　　“是的，在通信中，我看到的是自由的人格，这样的人格在阿伯拉尔和爱洛依丝身上表现为追求爱情。”塞萨尔继续说，他认为历史上风流多情的腓特烈一定会为此共情，并明白他的用意，腓特烈似乎还想说什么，正当这时，有人匆匆过来，递给塞萨尔一封信，他拆开信，眉头渐渐锁紧，但最后他舒缓面色，望向腓特烈的时候眼底甚至带着笑意，“对做神圣罗马帝国的凯撒有兴趣吗，腓特烈？”

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　　腓力二世知道他在豪赌，但他必须如此做。

　　在诺曼底公爵和阿基坦公爵联手后，卡佩家族的势力几乎被堵死，如果安茹家族团结一致，他将毫无机会，但哪怕他们彼此争斗，他也举步维艰：亨利二世活着的时候，他像看待孩子的把戏一样轻易地摆弄他，理查一世活着的时候，武力的威慑和盟友的背叛更是几乎摧毁他，而哪怕他的敌人换成了无能的约翰，也还有无形的手支撑着安茹家族的权威，他知道是谁在背后搞鬼，却苦无对策。

　　他很早就破除了对宗教的幻想，如果上帝真的公正，他为何要令他虔诚的父亲蒙受屈辱却一再眷顾叛徒和荡/妇，他知道那个红衣后的黑色影子也如此想，偏偏他明明和他一样对神毫无敬畏，却还能把自己伪装成一个毫无破绽的圣徒。

　　圣徒又如何？他还披着那身红袍就注定了他需要站在教权的立场上，如果他打出一个绝对冠冕堂皇的旗号，清剿图卢兹的清洁派，他还能通过在英诺森三世面前的花言巧语替他的亲戚掩饰吗？“英格兰国王的军队已经登陆普瓦捷。”约翰果然没有对他的亲戚不管不顾，事实上，他非常好奇为什么这么多年亚瑟始终对他的诱惑不为所动，真的就守在普瓦捷和布列塔尼拱卫领地，而在他进攻图卢兹、剑指普瓦捷后，约翰竟然也真的派兵援助，他们难道不应该在这个时候内讧吗？

　　好消息是，图卢兹伯爵异端的身份毕竟不受欢迎，他率领的骑兵冲垮了约翰军队和图卢兹军队的阵型，胜利的天平开始向他倾斜。“佛兰德斯伯爵和奥托四世的军队正在进攻巴黎。”当他刚松了口气时，另一个坏消息又接踵而至，理查的妹夫，理查的朋友，理查的外甥，他为什么有这么多亲戚！

　　“给路易写信，告诉他先坚守不出，尽可能拖延奥托四世更长时间，我必须要在击败安茹家族以后才回去。”他如此吩咐道，他心里很清楚只要他拿到了安茹家族的领地，收复巴黎是迟早的事，就看他什么时候彻底击溃约翰了。

　　他不断动员新的士兵，哪怕心急如焚也未曾冒进，他知道约翰一定比他更先失去耐心，他等到了机会，约翰果然按捺不住进攻他的阵地，而他早有准备，侧翼的骑兵切断了约翰的攻势，现在只需要将其主力包抄------“怎么回事？”他察觉到了一阵骚动，出于本能，他敏锐地意识到不对，而得到的消息更令他如遭雷击，“是西西里国王的军队，他们从海上登陆，正在袭击后方......”

　　西西里国王，亨利六世的儿子，腓特烈·霍亨斯陶芬，他为什么会帮安茹家族......他在亲随的掩护下匆匆登上高处，他看到了腓特烈二世的旗帜，而视野的尽头，枢机主教的红衣正在猎猎飞扬，他几乎是立刻猜出了来人的身份。

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