第99章 人人可为圣贤99（2 / 2）

“子曰：‘有教无类’，孔圣希望不分贵族与平民、不分国界与民族、只要有心向学，都可以入学受教，而得益于蔡侯等，如今我等想要求学，远比春秋时方便得多，就凭这些，蔡侯理当被称为圣贤！”

纵观人类文明发展史，的确有道德修养和实际贡献都远超凡俗的人，可也有道德有瑕疵、却在其他领域推动人类大发展的杰出贡献者。

沈括见风使舵不影响他两宋第一科学家的地位；牛顿小气傲慢却奠定了物理学的基础；爱迪生沽名钓誉、压榨员工却留下了一千多项发明，让普通老百姓也能享受到电气化时代的好处......类似的例子许长生还能举出很多。

蔡伦也是一样，他确实存在一些道德问题，并在当时造成了很不好的影响，同时他留下来的造纸术又让无数人因此而受益，两相对比还是贡献更大。

反过举例子的话，刘大夏倒是不存在道德问题，可他对华夏的贡献就远不如蔡伦了，甚至很多地方还拖了后腿。

许长生接着讲述，他不是完全否定道德，道德出众的人确实值得尊敬，也确实应该成为衡量他人的重要标准，但不应视为全部标准，不能用道德问题来否定其他方面的闪光点。

更不应该口口声声将道德作为牌坊，实际上却只把道德当做排斥异己的手段。

士子们有些无法接受许长生的言论当场拂袖而去，有些则陷入思索之中，在他们的求学生涯中，许长生说的这种人他们见的多了，句句不离道德，实则对百姓却没有一丝好处，这样的风气真的好么？

相较而言，王先生师徒的学问则要实在地多，比空泛地谈论道德更有可行性，更能给世间百姓带来切切实实地好处。

众人散去，王守仁将自己总结的稿子拿出来给许长生看，许长生翻看后大为赞赏，王守仁现在拿出来的学问已经远远超过心学的窠臼，涵盖了唯物辩证、以人为本等思想，批判了理学的守旧，更符合文明发展的需求。

“此书足以光耀后世！现在你要做的就是尽快去江南讲学，把你的学说传播开来。”许长生看完后说道，王守仁现在做的，比他预期的还要好。

只要让他的学说逐渐取代理学，大明的思想风气就能从陈腐的理学中解脱出来，重新变得开放起来。

“可是弟子得罪了刘瑾，怕是不好离开龙场！”

“区区刘瑾，不过是土鸡瓦狗罢了！且看为师如何收拾他！”许长生嗤之以鼻。