第七章 撼地者（1）8（1 / 1）
到了神元6300年，也就是公元前3700年，白泽要下定一个决心。
从神元三千年到神元六千三百年，大约三千三百年的时间里，大荒一直在成长——在白泽的视野里，在白泽的照料外。当然，白泽没有时刻观察大荒，他也没有一直保持淡漠，事实上，他暗中帮助了大荒不少。大荒仍旧死了很多次，跟神元元年到神元三千年的时间里一样。从婴儿到孩童，从孩童到少年；六千三百年，两千万平方公里。成长本身是缓慢的，成长的时间和空间是漫长而辽阔的，成长结果是惊艳的。少年大荒的身高大约一米八，长相和身材已是举世无双。白泽已经见过很多男性之美了，人也好神也好，阳刚之美也好阴柔之美也好，那些与“男性”或是“雄性”相关的美，只要是已经出现在世上的，白泽几乎都已经看遍了。白泽有过十分痴迷于外观的时候，痴迷于自己的外观和他人的外观，时间大概是公元前两万年左右。最痴迷的时候，白泽几天几夜看着英俊尸体都不觉得害怕。看遍了有物种区分的男性之美、有人种区分的男性之美后，白泽已经对世间的男性之美产生了倦怠感，不仅仅因为其主要性别是男，更因为他对还未现世的男性之美缺乏期待。白泽是看着大荒长大的，这一事实造就的结果略显狭隘，但除了大荒以外，白泽确实丧失了对绝大多数男性之美的兴致，哪怕此时的大荒还只是少年大荒。
另有一事实足以证实大荒在白泽眼中有多么美。在外观逐渐成熟的同时，大荒的性格也在发育。少年期并不等同于青春期，对大荒来说同样如此。大荒进入青春期是神元7800年往后的事，而从神元约5000年到神元7800年，也就是大荒的少年时期，总体而言是相对平和的。和众多人类男性一样，少年大荒的主要生理欲望也逐渐开始一分为二了。食色两性，食之本性带着大荒走过了约五千年；色之本性已经困扰大荒一千多年了，这一本性以后也将在一定程度上成就大荒。为了满足男性的性别本性，一千多年间，大荒做了不少鲁莽且过分的事。或许是白泽不愿尽说，或许是白泽不愿尽记，能大白于天下的只有三例而已。第一例是悖逆人伦之事，大荒和他的“姐姐”，他的姐姐并不好看，但她对大荒的爱远远超越了姐弟边界，这一时期的人伦禁忌尚不如后世严紧，而且大荒和这个姐姐终究没有血缘关系。第二例是强行霸占之事，大荒强占了长扬山一带的巫女，事关神祀，巫女又有通天之能，所以大荒遭受了神罚，虽未身死却生不如死，而且此事也大约为两千年后的痛爱与痛恨埋下了种子。第三例是饥不择食、人尽可妻之事，在懵懂中大荒将一时之爱四散给了众多女性，在白泽看来此乃不忠之举，尽管痛惜却不厌恶，痛惜之处也并非事情本身，而是此举有伤大荒“举世无双”的特性。
这一年，黄帝于西泰山一带会合天下鬼神，时值盛夏，兹事体大。七年前，也就是神元6293年，黄帝在阪泉击败了炎帝，次年炎黄合流，六年之后，黄帝已经成了名正言顺的天下共主、鬼神共主。于西泰山会合天下鬼神类似于后世的封禅，也就是祭天祭地，但黄帝并没有多少显示天威的意思，此时的他不过一百五十岁整，虽然已经长成，但到底还是个“少年天子”。会合鬼神的主要动机是好奇，击败了炎帝集团的黄帝没有自满，他渴望接触更广阔的世界——开放包容是黄帝的性格特点之一。在神元6300年这个时期，黄帝不怕遇见强敌、不怕战败失利、不怕穷途末路。所以，对于神元六千年第三世纪崛起的两个强神——一个隐耀九黎的战神，一个声震域外的力神——黄帝都选择了放任其成长。事实上，能够真正腾出手来对付两名强神的时间很少，截至神元6300年，也就只有五年的时间而已。可生死一战的时间才有多久呢，神庭和烛龙的生死之战持续了约一千年，然而拥有这种时间跨度的生死之战已经不会再有了。五年的时间，足够任何一个至高天帝亲自下场解决所有潜在之敌了。
西泰山的盛世盛事吸引来了各方鬼神，绝大多数生物自愿臣服黄帝，部分生物为了追随黄帝甚至不惜以死相逼。各方生物拼命给至高共主展示自己的价值——有通过巨力截断了西泰山的，有进献美人宝物的，有主动请缨要去讨伐外神的，有泣血上书献言献策的……这时这处的自愿臣服与后世颇有不同，最大的不同是关于切身权益的考量。黄帝威德更胜彼时的伏羲天帝，伏羲天帝已经能够感召华胥天国的众神了，黄帝所收受的臣服不仅范围更广而且程度更深。用后世的话来说，此时此刻，黄帝就是无数强大生物的“绝对信仰”。于是，在这场盛举中，与东泰山（也就是后世五岳之一的泰山）比肩的西泰山直接被改变了原始样貌。被改变样貌后，西泰山虽然失去了与东泰山争雄的资格，但是残留其间的神灵气息却使其成了世间佼佼。后世的仙文化逐渐成熟时，西泰山也成了一处修仙圣地。
在这场盛事中，蚩尤下定决心要推翻黄帝夺回帝位。蚩尤是“怪人生物”，是血统最杂的强大生物；同时，蚩尤又是女娲灵裔，与西王母同出一脉。神元三千年时，大荒曾经先一步找到过蚩尤，可刚刚降生的蚩尤太过强横了，不怀好意的大荒差点被他杀掉。知道自己无法霸占蚩尤之后，大荒才将目标转向了玉襁褓中的女婴。到了现在，蚩尤已经很了解自己的身世了，他将自己视作女娲的直系嫡系，因此才有了“夺回帝位”这一说法。作为开路礼将，哪怕再怎么隐藏野心，蚩尤也很难不引起黄帝的注意。不同于后世的“取而代之”，此时蚩尤不是远远望着黄帝“渡江”的。开路礼将再进一步就是贴身近卫，蚩尤有很多机会直接接触黄帝，黄帝也给了蚩尤足够的信任。以此时的天庭手段，即便蚩尤有所隐藏，其实力也能被探测个大概，何况这时他已经是九黎之王了。九黎之王的强大不必亲眼见证，单单是耳闻就足以震撼心魄。所以，黄帝和蚩尤这两个当世最强之神，他们在盛世盛事中给予了对方最大的善意，在快要到来的生死之战前，他们分别表现出了各自的强者风范、王者风范、神者风范。三年以后，著名的涿鹿之战就爆发了。
到了神元6300年，也就是公元前3700年，白泽要下定一个决心。
从神元三千年到神元六千三百年，大约三千三百年的时间里，大荒一直在成长——在白泽的视野里，在白泽的照料外。当然，白泽没有时刻观察大荒，他也没有一直保持淡漠，事实上，他暗中帮助了大荒不少。大荒仍旧死了很多次，跟神元元年到神元三千年的时间里一样。从婴儿到孩童，从孩童到少年；六千三百年，两千万平方公里。成长本身是缓慢的，成长的时间和空间是漫长而辽阔的，成长结果是惊艳的。少年大荒的身高大约一米八，长相和身材已是举世无双。白泽已经见过很多男性之美了，人也好神也好，阳刚之美也好阴柔之美也好，那些与“男性”或是“雄性”相关的美，只要是已经出现在世上的，白泽几乎都已经看遍了。白泽有过十分痴迷于外观的时候，痴迷于自己的外观和他人的外观，时间大概是公元前两万年左右。最痴迷的时候，白泽几天几夜看着英俊尸体都不觉得害怕。看遍了有物种区分的男性之美、有人种区分的男性之美后，白泽已经对世间的男性之美产生了倦怠感，不仅仅因为其主要性别是男，更因为他对还未现世的男性之美缺乏期待。白泽是看着大荒长大的，这一事实造就的结果略显狭隘，但除了大荒以外，白泽确实丧失了对绝大多数男性之美的兴致，哪怕此时的大荒还只是少年大荒。
另有一事实足以证实大荒在白泽眼中有多么美。在外观逐渐成熟的同时，大荒的性格也在发育。少年期并不等同于青春期，对大荒来说同样如此。大荒进入青春期是神元7800年往后的事，而从神元约5000年到神元7800年，也就是大荒的少年时期，总体而言是相对平和的。和众多人类男性一样，少年大荒的主要生理欲望也逐渐开始一分为二了。食色两性，食之本性带着大荒走过了约五千年；色之本性已经困扰大荒一千多年了，这一本性以后也将在一定程度上成就大荒。为了满足男性的性别本性，一千多年间，大荒做了不少鲁莽且过分的事。或许是白泽不愿尽说，或许是白泽不愿尽记，能大白于天下的只有三例而已。第一例是悖逆人伦之事，大荒和他的“姐姐”，他的姐姐并不好看，但她对大荒的爱远远超越了姐弟边界，这一时期的人伦禁忌尚不如后世严紧，而且大荒和这个姐姐终究没有血缘关系。第二例是强行霸占之事，大荒强占了长扬山一带的巫女，事关神祀，巫女又有通天之能，所以大荒遭受了神罚，虽未身死却生不如死，而且此事也大约为两千年后的痛爱与痛恨埋下了种子。第三例是饥不择食、人尽可妻之事，在懵懂中大荒将一时之爱四散给了众多女性，在白泽看来此乃不忠之举，尽管痛惜却不厌恶，痛惜之处也并非事情本身，而是此举有伤大荒“举世无双”的特性。
这一年，黄帝于西泰山一带会合天下鬼神，时值盛夏，兹事体大。七年前，也就是神元6293年，黄帝在阪泉击败了炎帝，次年炎黄合流，六年之后，黄帝已经成了名正言顺的天下共主、鬼神共主。于西泰山会合天下鬼神类似于后世的封禅，也就是祭天祭地，但黄帝并没有多少显示天威的意思，此时的他不过一百五十岁整，虽然已经长成，但到底还是个“少年天子”。会合鬼神的主要动机是好奇，击败了炎帝集团的黄帝没有自满，他渴望接触更广阔的世界——开放包容是黄帝的性格特点之一。在神元6300年这个时期，黄帝不怕遇见强敌、不怕战败失利、不怕穷途末路。所以，对于神元六千年第三世纪崛起的两个强神——一个隐耀九黎的战神，一个声震域外的力神——黄帝都选择了放任其成长。事实上，能够真正腾出手来对付两名强神的时间很少，截至神元6300年，也就只有五年的时间而已。可生死一战的时间才有多久呢，神庭和烛龙的生死之战持续了约一千年，然而拥有这种时间跨度的生死之战已经不会再有了。五年的时间，足够任何一个至高天帝亲自下场解决所有潜在之敌了。
西泰山的盛世盛事吸引来了各方鬼神，绝大多数生物自愿臣服黄帝，部分生物为了追随黄帝甚至不惜以死相逼。各方生物拼命给至高共主展示自己的价值——有通过巨力截断了西泰山的，有进献美人宝物的，有主动请缨要去讨伐外神的，有泣血上书献言献策的……这时这处的自愿臣服与后世颇有不同，最大的不同是关于切身权益的考量。黄帝威德更胜彼时的伏羲天帝，伏羲天帝已经能够感召华胥天国的众神了，黄帝所收受的臣服不仅范围更广而且程度更深。用后世的话来说，此时此刻，黄帝就是无数强大生物的“绝对信仰”。于是，在这场盛举中，与东泰山（也就是后世五岳之一的泰山）比肩的西泰山直接被改变了原始样貌。被改变样貌后，西泰山虽然失去了与东泰山争雄的资格，但是残留其间的神灵气息却使其成了世间佼佼。后世的仙文化逐渐成熟时，西泰山也成了一处修仙圣地。
在这场盛事中，蚩尤下定决心要推翻黄帝夺回帝位。蚩尤是“怪人生物”，是血统最杂的强大生物；同时，蚩尤又是女娲灵裔，与西王母同出一脉。神元三千年时，大荒曾经先一步找到过蚩尤，可刚刚降生的蚩尤太过强横了，不怀好意的大荒差点被他杀掉。知道自己无法霸占蚩尤之后，大荒才将目标转向了玉襁褓中的女婴。到了现在，蚩尤已经很了解自己的身世了，他将自己视作女娲的直系嫡系，因此才有了“夺回帝位”这一说法。作为开路礼将，哪怕再怎么隐藏野心，蚩尤也很难不引起黄帝的注意。不同于后世的“取而代之”，此时蚩尤不是远远望着黄帝“渡江”的。开路礼将再进一步就是贴身近卫，蚩尤有很多机会直接接触黄帝，黄帝也给了蚩尤足够的信任。以此时的天庭手段，即便蚩尤有所隐藏，其实力也能被探测个大概，何况这时他已经是九黎之王了。九黎之王的强大不必亲眼见证，单单是耳闻就足以震撼心魄。所以，黄帝和蚩尤这两个当世最强之神，他们在盛世盛事中给予了对方最大的善意，在快要到来的生死之战前，他们分别表现出了各自的强者风范、王者风范、神者风范。三年以后，著名的涿鹿之战就爆发了。